inanışı ne olursa olsun, okumayı, araştırmayı seven her insanın ilgisini çekebilecek derinliğe sahip felsefedir. divan edebiyatının da büyük oranda temelini oluşturur. genel hatlarıyla anlatmaktansa, bir mevlana ya da bir yunus emre okuyarak anlaşılması daha makbul olacak düşünce sistemidir.
islam inanışına göre tasavvuf, ?kişiliği kötü huylardan temizleyip, ruhu pak edip, olgun olma? yoludur. kısaca kötü huylardan arınmış; iyi huylarla donanmış; allah?ın da kullarının da razı olduğu mükemmel bir insan olabilmenin okuludur. bir insanın belli bir konudaki hedefine ulaşmasının en kolay, en kestirme yolu, o hedefe zaten ulaşmış bir hoca bulmaktan geçer. dünyanın en iyi mimarı olmak isteyen kişinin, dünyanın en iyi mimarını bulup, onu hoca olarak kabul edip onun yanında yetişmesinden daha kolay ve kestirme bir yolu yoktur. bu allah?ın yetişme konusundaki kanunudur. allah herşeyi bir vesile ile yaratmıştır. yerçekimi kanunun kalkmasını istemek ne kadar mantıksızsa, allah?ın bu konudaki bu kanununun kalkmasını istemek de o kadar mantıksızdır.
işte gerçekten allah?ın rızasını kazanmanın ve dört dörtlük bir insan olmanın yolu da, zaten dünyanın en iyi insanları arasına girmiş bir kişiyi, bir evliyayı, hoca olarak kabul etmekten ve tasavvuf isimli kurumun metotlarından faydalanmaktan geçer.
tasavvuf kurumu insanların kendi istekleriyle oluşturduğu bir kurum değildir. adem aleyhisselamdan bu yana yaklaşık 25 milyon yıldır var olan bu kurumun kurucusu allah?tır. islam literatüründe evliyalar adı verilen ve yeryüzündeki insanların en iyilerinin oluşturduğu topluluğun içinden sadece bir kismina, ?isteyen herkese hocalik yapma? vazifesini ilham yoluyla veren de bizzat allah?ın kendisidir.
sonuç olarak,?kötü huylarından kurtulup iyi huylarla donanarak iyi bir insan olmak isteyen? herkesin faydalabileceği bir okuldur tasavvuf, tek farkla ki, bu kurumdan istifade etmek tamamen isteğe bağlıdır ve iyi adam olmanin ?en kolay ve kestirme yolunun? tasavvuf kurumundan istifade etmek olduğuna tüm insanlık tarihi şahittir. nitekim bu kurumun yer almadığı, bozulmuş hristiyanlığın ve yahudiliğin peşinden giden batı medeniyeti, aradan geçen binlerce yıla rağmen, ne bir mevlana, ne bir yunus, ne bir abdÜlkadir, ne bir akşemsettin ve ne de bir haci bayram yetiştirmeyi becerebilmiştir.
?muhammedi (s.a.v.) tasavvuf?, hz.muhammedin (s.a.v.) "ben ilim şehriyim, ali de kapısıdır" hadisini yol gösterici kabul etmiştir.
hz.muhammede (s.a.v.) dayanan, silsile yolu ile allahı tanımaya vesile, peygamber varisi olduğuna inanılan evliyalar tarafından zamana uygun "haktan aldığını halka sunuş" yolu olarak kabul edilmiştir. dinin yanlız fıkıh, yani ?kurallar topluluğu? olmadığı; islam?ın ?fıkıh, kelam, ahlak ve tasavvuf olmak üzere? dört ana temelden oluştuğu inancı ile tasavvufsuz ?dinin gerektiği gibi yaşanamayacağı ve anlaşilamayacaği? görüşü mutasavvıfların ana ilkesi olarak ortaya çıkmıştır.
tasavvuf, kur?an anlayışını "kuranın medarı ikidir: ilm-i tevhit, amel-i tevhit. tecellisi görülen hal ise lüzumlu ilim, salih ameldir." diye özetlemiş ve hz.muhammedin (s.a.v.) "nefsini bilen allah?ı bilir" hadisini yaşam biçimi kabul edip, olgun insan olma yolunun evliya rehberliğinde dıştan içe dönüşle mümkün olacağını, dinin ve iyi bir insan olmanın öğrenim ve yaşam alanının tasavvuf yani tarikatlar olduğunu savunur. "tasavvuf kâal (laf salatası) değil, hal(iyi davranışları hayata geçirme) yoludur." anlayışı sebebi ile, halk arasında ?ehli hal Üniversites?i olarak da anılır.
fıkıhın kolları mezhepler, tasavvufun kolları ise tarikatlardır. pirler tarafından sistemleştirilen tarikatlar pirlerin isimleri ile anılmışlardır.
yükleniyor...
